Il monastero, durante tutto il medioevo, è luogo di produzione e invenzione filosofica
È di san Bernardo l’espressione: «Questa è la mia più sublime e la mia interiore filosofia: sapere Gesù»; in realtà, tutta la riflessione monastica è espressione di questa filosofia e di questo sapere. Certamente anche il monastero è una “scuola”, dove tuttavia, più che a una conoscenza speculativa del mistero, si mira alla sua ammirata contemplazione, alla sua intima esperienza e alla sua fedele imitazione.
È quanto risalta dai saggi contenuti in questo volume dell’«Opera Omnia» di Inos Biffi. Dopo un’analisi dei tratti contrassegnanti il modo proprio di fare teologia nei chiostri, colombaniani, cisterciensi o benedettini, questi saggi ne esplorano l’ampia letteratura che ci hanno lasciato in eredità, per delineare sia alcuni profili di monaci (Colombano di Bobbio, l’abate di Clairvaux, Alfredo di Rievaulx, Gertrude di Helfta, e altri) sia alcuni aspetti del loro pensiero: un pensiero, che abitualmente si risolve nella figura di Cristo, suggestivamente definito come Colui nel quale è raccolta «tutta la dolcezza della terra», e per tutti rimane il termine del più vivo e orante desiderio.
I contributi del volume potranno concorrere efficacemente alla ripresa di un’immagine più integrale della teologia, che è indubbiamente «intelligenza della fede», ma anche «amore».